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延陵氏
作者:吳挺朝    信息來源:本站原創    點擊數:    更新時間:2015-2-17 |社區|留言|微博|交流|字體: |

延陵氏,是吳王壽夢的小兒子季扎的后裔。

季札被封于延陵,亦叫延陵季子。

季扎繁衍出來的吳氏應該是人群最多的一支。

 

壽夢:吳王闔閭的祖父。史文說壽夢為王號。壽夢名“乘”,“乘”字青銅銘文為:“一個人張開雙臂、叉開雙腿站立在大木(筏)上”。如此乘字含義就清清楚楚了。壽夢的“夢”古音讀忙(現代吳方言仍如此讀),古字音同則字通(但必得照古音讀),“夢”即通“網”,壽夢之意乃“長久牢固之漁網”。他的名與王號都與吳地的水、魚密切相連。自太伯作吳,五世而武王克殷,封其后為二:其一虞,在中國;其一吳,在夷蠻。十二世而晉滅中國之虞。中國之虞滅二世,而夷蠻之吳興。大凡從太伯至壽夢十九世。

 

吳地之先民,古代稱“東夷”。夏至周稱“九夷”。郭璞《爾雅注》:“九夷在東”。在壽夢以前,吳越民族一直在被北人視為“蠻荒”之地的南方平原上。古吳族本號“工”,起源、發祥于太湖水網地域,為漁耕部落,水文化、包括魚文化、船文化是它的靈魂。這是古吳族吳王的王號、名、字、國號,以及吳文化的鑰匙。

 

壽夢是一個很有進取心的君王,壽夢稱王時,吳己據有江蘇,浙江杭嘉湖平原及安徽江南地區,并擁有步兵及水軍三萬余人。公元前585,在他即位的第一年,氣度豪邁的壽夢親自帶隊到洛邑去朝見剛剛登基的周簡王,并在沿途訪問不少國家。這是吳國君建國以來第一次朝見周天子,也是第一次出使中原。吳周本一脈。吳王壽夢在洛邑認祖歸宗,周簡王大喜,賜特別禮遇。

 

晉景公姬據也依同宗之誼,邀吳王參觀晉國車陣。在巫臣建議下,晉景公遣巫臣去吳,與吳通好,使其子狐庸為吳行人,以聯絡諸國,并教吳人乘車、御射、列陣,吳王壽夢認為結晉對其擴張勢力更為有利,遂與晉盟,向晉臣學習車戰戰法,組建戰車部隊,吳軍由此而學會了車戰。吳國與晉國交好后,經濟、文化也得到發展,國勢強盛,很有新興氣象。壽夢時,吳國開始有了年號和文字記載。勾吳從這個時候開始醞釀起其輝煌而短暫的爆發。將開始出現超新星爆發般的光芒。史籍載"吳始大"。晉楚之爭是從晉楚城濮之戰(公元前632年)開始,已經纏斗了五十多年。有句話叫做"惟楚有才,晉實用之",申公巫臣便是一個典型。楚國大夫子重和子反因為在與巫臣爭奪地盤與美女夏姬的爭斗中失利,在巫臣叛逃到晉國后,把巫臣的族子與襄老之子黑殺了,還分了他們的家財和妻妾。巫臣知道后,從晉國寫了封信給二人,信中譴責二人爛殺無辜,并發誓要讓二人將來疲于奔命而死。

 

吳國的上層是 周族人  下層還有平民是是一些東夷于越土著

 

此時,中原諸侯都歸附了晉國,就只有鄭國因為離晉國太遠,還跟著楚國。晉悼公把各屬國諸侯請來商量如何收服鄭國。魯國大夫仲孫蔑獻計說:“鄭國的虎牢(今河南滎陽縣汜水鎮)地勢形勝,是楚國通向鄭國的要道。我們到那里筑一道城墻,設關卡,用重兵鎮守,鄭國必定歸附晉國!背䥽慕祵⑽壮家搏I計說:“楚國東與吳國接壤,我們去聯絡吳國,叫他們去侵擾楚國的邊疆使楚國不得安寧。這樣,楚國就沒有精力與晉國爭鄭國了!

 

其時晉國正是六卿專政,各自忙于發展勢力,無暇對楚作戰,所以晉侯準許了巫臣的計策,這個計策順利地得以實現。壽夢二年,巫臣偕夏姬美人香車,到了吳國,深得吳王壽夢之寵,他把先進的楚國軍事技術教給吳人,還讓自己的兒子專為吳王當外交官,奔走在各國之間。吳王在巫臣的幫助下,軍事和外交水平大大提高,開始侵占已經被楚國吞并的巢國和徐國(在今安徽和蘇北一帶),還在馬陵向楚軍發動攻擊,搞得子重和子反一年之內凡七次奔命,實現了他老先生立下的誓言。后來吳人把楚國在東南地區征服的蠻夷部落全部攫為己有,開始壯大起來,成為春秋后期抑制楚國向中原地區擴張的主要力量。

 

吳王壽夢到了年老的時候,遇到了和老祖宗古公亶父一樣頭疼的問題。他有四個兒子,老大諸樊,老二余祭,老三余昧,老四季札。這個老四季札是四人中最知書達禮,仁愛賢明的。被封在了延陵(今常州)和州來。他后來出使諸國,一邊觀禮以便教化國人,一邊刺探各國的情報。

 

在魯國的時候,魯人演奏雅樂給他聽,他每聽一段都知道是哪一個國家的音樂,并且給與適當的評價。他去晉國的時候路過徐國,徐侯盯著他的佩劍好久(吳國的兵器當時是最好的),他本想送給徐侯,但是使命還沒結束,等到他回國再次路過徐國,徐侯已經死了,于是他解劍掛在徐侯墓上,哭揖而去。到了鄭國,看出將來的權柄要落入子產之手,就勸誡子產為政慎以禮。

 

如此種種。因而,他深的壽夢的厚愛,其他兒子也都看出來了,壽夢想要把位子傳給季札,可是季札這么賢義的人怎么會接受呢。

 

于是壽夢垂死時把兒子一個個叫到身邊,并囑咐老大諸樊,王位一定要兄終弟及,以便最后傳到季札的手上,諸樊感泣而應。

 

季扎是吳王壽夢第四子,仁德寬厚,知書達理,吳王非常喜歡他,想把王位讓給他。季扎并不想當王,于是三次讓位,兩次出走,躲到山野耕作。他的謙和感動了吳國人,人們都非常敬重他。后來人們評價他是:視富貴如秋風,不羨王位的千乘王。

 

季扎在吳姓血緣史上也的確是承前啟后的人物,他來自吳仲雍嫡裔,當初為讓國逃到延陵(今江蘇省常州市)鄉下,長兄諸樊只得將延陵封給季扎,季扎因而號延陵季子。此后,季扎后代世居于此,延陵成為吳姓的著名郡望! 〖驹篮笤嵩谏虾(今江蘇江陰申港)中的小島上,相傳大圣人孔子因推崇季扎之德,曾手書十字碑文:“嗚呼有吳延陵君子之墓!眳侨藶榧o念季扎,在他墓旁建廟,世代祭祀。今天除江陰申港外,江蘇還有四處季扎墓,丹陽延陵鎮一處,常州三處,并且都有上述碑文。自古史書對季扎葬處的記載多有不同,但不管季扎葬于何處,這些墓碑都表現出后人對季扎的懷念之情。吳姓子孫以太伯、仲雍、季扎三位先祖而自豪,后世吳姓宗族的祠堂往往取名“至德堂”、“三讓堂”、“三德堂”,以彰顯其祖先謙讓的德行和風標。



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